मैं भी औरत हूँ -अनुसूया त्यागी 2011
अनसूया त्यागी ने अपने इस उपन्यास के अंतर्गत दो जननांग विकारों से ग्रसित दो लड़कियों की दशा को बया किया है जिनका नाम रोशनी और मंजुला है। इनके शारीरिक विकारो के बारे में उनके परिवार जन माता -पिता को बाद में पता चलता है। उपन्यास में डॉक्टर द्वारा ऑपरेशन कर योनि विकसित करना इसका कमजोर पार्ट है। उनके शारीरिक विकार को बचपन से नहीं देख पाना और उन्हें पहचान न पाना , बचपन से किशोरावस्था तक नहीं पता चलना अविश्वसनीय है। इससे रचनाकार द्वारा यह कहना संदिग्ध प्रतीत होता है की यह वास्तविक घटना से प्रेरित है और रचनाकार का इस घटना से व्यक्तिगत भी सरोकार है। पेशे से चिकित्सक लेखिका ने एक तथ्यात्मक भूल की और ध्यान नहीं दिया है -थर्ड जेंडर वाले बच्चे का जन्म आनुवांशिक विकार के कारण नहीं ,हार्मोन के असंतुलन के कारण होता है। अतः एक ही परिवार में दो ऐसे बच्चों का जन्म मात्र संयोग ही कहा जा सकता है। लेकिन उपन्यास का अन्य कथानक उपन्यास को जनजीवन से जोड़कर उनकी सार्थकता प्रदान करता है। इस उपन्यास में मास्टर साहब ने अपनी बेटियों को अपने प्यार से वंचित नहीं किया उन्होंने न ही भगवान को कोसा बल्कि उनका उपचार कराने का निर्णय किया। समाज का भय भी उन्हें नहीं छुवा उन्होंने अपने बच्चों को दुत्कारा नहीं। उसे सहज स्वीकार किया है।
मास्टर साहब द्वारा लिया गया निर्णय समाज में एक अत्यंत प्रेरणा देने वाला निर्णय है। वह अपने पिता जी से पैसे ले कर चुपचाप अपनी बेटियों को उपचार के लिए ले कर चले जाते है। जिस से बाद में उनकी लड़कियों को एक सुरक्षित और सम्मानित जीवन प्राप्त होता है। उनका उज्जवल भविष्य उनके सामने बाहें फैलाये खड़ी हो जाती है। अपनी दोनों लड़की मंजुला और रोशनी को उच्च शिक्षा दिलाते है। मंजुला अपने पूर्ण स्वरुप को प्राप्त करती है उसे पति साथ- साथ मातृत्व भी प्राप्त होता है। रोशनी एक प्रसिद्ध कम्पनी की सी.ई.ओ बनी। रोशनी को ओंकार का साथ मिलता है वह उसके साथ शारीरिक सम्बन्ध स्थापित करती है। दोनों विवाह करते है ,सेरोगेट मदर के द्वारा संतान उत्पति का प्रयास करते है ,धोखा खाते है ,एक बच्ची गोद लेते है ,रसे बाद बेटे को पाते है ,दशक पुत्री से उसका विवाह करते है।
इस उपन्यास के माध्यम से लेखक ने चिकत्साशात्र का महत्व प्रतिपादित किया है की किस प्रकार सही समय से उपचार द्वारा हम शारीरिक विकार से ग्रस्त बच्चों को सम्मानित जिंदगी दे सकते है।यह उपन्यास एक स्टीरियो टाइप से अलग औरत की छवि बनाता है की स्त्री मात्र गर्भाशय नहीं है। वह जीवन प्रदायिनी तो है लेकिन सिर्फ वही उसका अस्तित्त्व नहीं है। उसके जीवन में और भी तत्व है उसका निस्पंदन है।
लेखिका ने इस उपन्यास में शारीरिक विकार के इतर भी अन्य महत्वपूर्ण स्थितियों को आगे किया है। बहार शौच के लिए जाने वाली स्त्रियों का हमेशा भय बने रहना या शारीरिक शोषण से गुजरना। नकुल और सौरभ द्वारा रोशनी का त्याग ,यौन शुचिता का प्रश्न। यहाँ लेखिका यह भी सिद्ध करती है यदि पुरुष सभी रूपों में मानवीय गरिमा के साथ उपस्थित हो -जैसे मास्टर तुलसीराम ,डॉ. विपिन ,दादा जी और ओंकार तो कोई भी स्त्री समाज में स्वयं को असुरक्षित और हिन अनुभव नहीं करेगी।
किन्नर कथा -महेंद्र भीष्म 2014
बुंदेला रियासत को केंद्र में रखकर सामाजिक कार्यकर्ता और न्याय व्यवस्था से सम्बद्ध लेखक महेंद्र भीष्म ने किन्नर विमर्श को उठाया। उनके अनुसार यह उपन्यास सत्य घटनाओ पर आधारित है। ऐतिहासिकता और प्रमाणिकता को सत्यापित करने के लिए तिथियों का भी उल्लेख किया गया है। उपन्यास दो उच्च कुल में उत्पन्न तारा और सोना की कथा कहता है जिसमे बीच -बीच में थर्ड -जेंडर पर सैद्धांतिक विवेचन गुथा है जो कथा में संवेदना जगाने की जगह बोझिल बना देता है।उपन्यास में किन्नर परिचय देना उसे डॉक्यूमेंट्री का रूप प्रदान कर देता है। लेखक को कथा सूत्र को विकसित करना चाहिए था मगर किन्नरों की विशेषताओ के कारण नीरस बन गया है। परन्तु ये सब होने के बावजूद इस उपन्यास का अपना महत्व है जिसमे लेखक किन्नरों की पारिवारिक अवहेलना झेलते दंश को बखूबी चित्रित किया है। जगतसिंह को जब पता चलता है की सोना थर्ड जेंडर है तब वह उसे मारने के लिए दीवान को भेजता है परन्तु का मनुष्यत्व जग जाता है और वह उसे नहीं मरता। यह सब सुचना तारा को मिलती है तब वही सोना का पालन करती है। वह एक अत्यंत निर्भीक किन्नर है और सही निर्णय लेने वाली भी। वह सिर्फ मांग कर खाने पर आश्रित न होकर खेती बाड़ी करती है उनके यहाँ आने वाले किन्नर को वह चिकत्स्कीय सुविधा भी मुहैया कराती है। अगर कोई भी चिकत्स्कीय सुविधा द्वारा ठीक हो सकता है उसे अपने खर्चे पर उसका इलाज भी करवाती है।
सोना उर्फ़ तारा को नृत्य में दिलचस्पी है वह इसमें पारंगत भी है। तारा जैतपुर कभी नहीं जाती लेकिन जब तारा की मृत्यु हो जाती है उसके पाश्चात्य इस चीज से अनभिज्ञ सोना जैतपुर के आमंत्रण पर वह चली जाती है। जैतपुर पहुंचकर उसे अपने बचपन की स्मृतिया याद आ जाती है और वह नृत्य के दौरान गिर जाती है। एक नाटकीय घटनाक्रम के तहत वह अपने पुरे परिवार के साथ रहने लगती है।
महेंद्र भीष्म ने इस उपन्यास में जगतसिंह का ह्रदय परिवर्तन दिखाकर उपन्यास को अंततः सुखांत बना दिया है। कुंवर द्वारा स्थिति को समझे बगैर गोली चलने के बाद भी चंदा को लम्बे आपरेशन के बाद जीवनदान मिलता है। चंदा का उपचार होने के बाद वह भी सामान्य जीवन व्यतीत करती है।
इस उपन्यास में पुरुष द्वारा चंदा को प्यार करने की भी झलक दिखलाई गई है। तारा का भतीजा मनीष सब स्थितियों को जानते हुए भी वह चंदा करता है। यह उपन्यास की एक नयी पहल है क्युकी देखने को यही मिलता है की स्त्री पुरुष का जीवन व्यापन तो स्वाभाविक होता है परन्तु तृतीय जेंडर के साथ स्थिति दूसरी बनी रहती है। वह इन सब सुखो से वंचित रहते है।
यहाँ लेखक ने यह चित्रित किया किसी भी थर्ड जेंडर को अगर चिकित्सा किया जा सके तो उसे करना चाहिए। समाज की मानसिक जकड़बंदी को तोड़कर उन्हें इनके दर्द से अवगत करना चाहिए यह कार्य केवल शिक्षा द्वारा ही सम्भव हो सकता है। हम अपने पूर्वाग्रहों को त्यागना चाहिए और नए समाज का निर्माण करना चाहिए जिसमे समतामूलक स्थिति की प्रधानता हो।
मैं पायल हूँ -महेंद्र भीष्म 2014
महेंद्र भीष्म की मैं पायल हूँ उपन्यास थर्ड जेंडर पर इनका दूसरा उपन्यास है जिसे पाठको द्वारा काफी सराहा गया। यह एक वास्तविक चरित्र पायल सिंह के जीवन पर आधारित रचना है जिसमे उनके जीवन संघर्ष को सहज ही उकेरा गया है। यह उपन्यास जीवनी परक उपन्यास की श्रेणी में आता है। इसलिए यह हमारे समाज का सच्चा दस्तावेज है जो समाज के नग्न यथार्थ को प्रदर्शित करता है। इस उपन्यास में समाज के मानवीय और पक्षों को उजागर किया गया है।
यह कथा पायल सिंह उर्फ़ जुगनी की कथा है जिसे अपने पारिवारिक दंश को झेलकर घर से बाहर निकलना पड़ता है। घर से बाहर का संसार और भी निर्मम क्रूर होता है लेकिन उसके साथ साथ उसमे मधुरता को कोमलता भी है जो इन्हे मरने नहीं देती। वह रेलवे स्टेशन ,रेलवे में प्रौढ़ व्यक्तियों द्वारा शोषण का शिकार बनती है। वह अपनी बुद्धिमत्ता के कारण अपनी वास्तविकता को छुपाकर ,पंडित जी के यहाँ नौकरी कर लेती है। सिनेमा के अंदर हुए नौकरी करते हुए उसे और भी अमानवीय चेहरे दिखाई देते है। प्रमोद के छेड़खानी करने के दौरान पायल सिंह की असलियत सबके सामने उजागर हो जाती है लेकिन संतोष सिंह जैसे व्यक्ति उसे दूसरी जगह नौकरी भी दिलवाते है।
पायल के भीतर निरंतर अग्रसित होने की भावना इतनी बलवती है की वह अपने से निरंतर आगे बढ़ती रहती है। वह गेट कीपर से प्रोजेक्टर रूम ऑपरेटर बन जाती है वह गायन में भी अच्छी है और मिमिक्री करने में भी। वह लखनऊ जाकर अपना करियर बनाना परन्तु किन्नरों द्वारा पकड़ ली जाती है। एक दुखत घटनाकर्म पायल को तन और मन दोनों से कर देता है। वह कानपुर वापस आ जाती शारीरिक रूप से भी अधिक बलवती होती है। लखनऊ में आकाशवाणी के अंदर नौकरी मिल जाती है और वह प्रसिद्धि प्राप्त करती है। पायल को प्रेम भी अशोक के रूप प्राप्त होता है लेकिन उसके द्वारा हिंसा किए जाने पर वह पायल से पायल गुरु जाती है। आगे चलकर वह इंटरनेट और यूट्यूब का उपयोग करना भी सिख जाती है।
उपन्यास में यह प्रदर्शित किया गया है की किन्नरों को ,समाज बदलने नहीं देता। मगर किन्नरों का साहस उन्हें इस क्षेत्र में निरन्तर आगे बढ़ने को भी खुल जायेगा जब सभी किन्नर अपने दृढ संकल्प के साथ ,आत्मविश्वास लिए अपने लिए रोजगार की तलाश करेंगे। यह शुरुवात आने वाले किन्नरों को भी प्रोत्साहित करेगा। जरुरत है किन्नरों को समाजिक तथा मानसिक रूप से मजबूत होने की।
पोस्ट बॉक्स न. 203 नाला सोपारा -चित्रा मृदुगल
नाला सोपारा उपन्यास किन्नरों के जीवन पर लिखा गया अति विशिष्ट उपन्यास है जिसमे किन्नरों के जीवन का वास्तविक रूप उकेरा गया है। इसमें लेखिका ने कोई दवा नहीं किया की यह किसी व्यक्ति की वास्तविक घटना पर आधारित है लेकिन इसे पढ़ने के बाद लगता है की यह उपन्यास उसके जीवन का सच्चा दस्तावेज है। चित्रा मृदुगल के साक्षात्कार के दौरान पूछने पर वह इस और संकेत करती है की नाला सोपारा की प्रवास यात्रा के दौरान उन्होंने ऐसे नायको को देखा और उसे घर में भी स्थान दिया। इसी लिए वह इसकी वास्तविकता पचड़े में न पड़कर पाठको के समक्ष प्रस्तुत कर देती है।
उपन्यास को सहज तरीके से समझने के लिए इसे समाचार दो से पढ़ना चाहिए जिसमे एक किन्नर की लाश बरामद होती है और उसका सम्बन्ध अंडरवर्ल्ड से माना जाता है। या समाचार साधारण नहीं होता यह राजनितिक जीवन को भी हिला कर रख देता है। यह लाश बिन्नी उर्फ़ विनोद की है। विधायक जी जान चुके थे की विनोद उनके हाथो की कठपुतली नहीं बनेगा। क्योंकि वह किन्नरों के जाग्रति की बात करता है उनके स्वविवेक की न की आरक्षण की सिर्फ। दूसरी घटना विधायक जी के भतीजे और उसके मित्रो द्वारा पूनम जोशी के साथ सामूहिक बलात्कार की होती है। विधायक जी विनोद और पूनम जोशी के स्नेहिल सम्बन्ध को जानते गई इसीलिए वह चंडीगढ़ के नेताओ के साथ मिलकर जल्दबाजी में वहाँ एक कार्यक्रम का आयोजन कर देते है। दिल्ली आने पर भी विनोद को उस से दुरी बनाये रखी जाती उसकी वास्तविकता का खुलासा न हो जाये इसलिए विनोद अन्य स्थानीय कार्यक्रमों में उलझा कर रखा जाता है। विनोद का बम्बई जाना विधायक जी के लिए अच्छा अवसर होता है और विनोद की हत्या कर दी जाती है।
विनोद की पढाई चौदह वर्ष तक परिवार के साथ रह कर ही होती है वह गणित में तेज होता हैं और भविष्य में गणितज्ञ बनना चाहता है। शुरुवाती दौर में तो चम्पाबाई को मंजुल को दिखाकर पीछा छुड़ा लिया जाता है। परन्तु भविष्य में ऐसा होने पर उसे एक अपरचित संसार की तरफ रुख करना पड़ता है। जिसमे निराशा और आत्मग्लानि का भार से बोझिल जीवन व्यतीत करना होता है। परिवार वाले अपने घर को बेचकर कही चले जाते है तथा परिवार और स्कूल में विनोद के मरने की खबर बता दी जाती है। सिद्धार्थ बाद में भी इस भय से मुक्त नहीं हो पाता और अपने संतान के समय भी डरा हुआ रहता है। मंजुल को भी ऐसे मानसिक स्थितियों से ग्रस्त जीवन को व्यापन करना पड़ता है। वंदना बेन अंतिम समय में समाज की जकड़बन्दियों से विद्रोह पर उतर आती परन्तु उस समय देर हो चुकी होती है।
वंदना बेन जब सार्वजनिक रूप से उसे अपनाना चाहती है तब तक गन्दी राजनीती के दलदल में फंस कर उसमे डूब जाता है और उसके संसार का सूरज वही ध्वस्त हो जाता है।
चित्रा जी ने उपन्यास के माध्यम से सभी पहलुओ को बारीकी से देखा है और उन सभी व्यक्ति ,संस्थाओ को कटघरे में ला खड़ा किया है जो समाज में सिर्फ दिखावा करते है। उन्होंने सबसे पहले पारिवारिक पहलुओ पर प्रकाश डाला है की शुरुवात क्यों न घर से ही हो। जब परिवार इन बच्चो को अपनाने के लिए आगे आएगा तो समाज उन्हें प्रताड़ित करने में संकोच करेगा। मगर जब घर से ही पड़ताड़ना का शिकार बच्चा होता है तब उसकी स्थिति जानवर से भी बदतर हो जाती है और उसे हर जगह दुत्कारा ही जाता है। जब इन्हे भी शिक्षा का अधिकार है और परिवार वाले उसके लिए संघर्ष करे तो कोई शिक्षा संस्थान कैसे इनकी अवहेलना करेगी। राजनितिक पार्टिया तब इन्हे सिर्फ वोट बैंक न समझकर इन नागरिक समझने लगेंगी और इनके अधिकारों और इनके स्वअस्तित्व की बात होने लगेगी। लेखिका यह स्पष्ट मानती है की यह खुद ही ऐसा आने वाली पीढ़ियों के लिए भविष्य का निर्माण करते है। वह जो झेलते है उसे आगे आने वाले किन्नरों के लिए भी वैसा ही रहने देते है अगर यह चाहते की इसमें उधर हो तो आज तक कितना कुछ परिवर्तित हो गया होता मगर इन्हे अपनी शक्ति का विस्तार करना अच्छा लगता है। नए किन्नरों पर यह राज करना चाहते है। इन्हे यह निर्णय परिवार के ऊपर ही छोड़ देना चाहिए की बच्चा परिवार के साथ रहेगा या किन्नरों के डेरे पर। अगर किन्नर गुरु स्वयं यह निर्णय ले ले की अगर कोई भी यहाँ किन्नर आएगा तो उसके शिक्षा व्यवस्था की जाएगी और समाज के मुकाबले के साथ वह खड़ा रहे। तब सायास यह परिवर्तन दिखेगा की किन्नर आत्मसम्मान से जी सकेंगे फिर उन्हें किसी के आगे हाथ फैलाकर खाने की जरुरत नहीं पड़ेगी का खाना खाएंगे। यह वर्ग समाज की एक सार्थक इकाई की तरह अपना अस्तित्व कायम कर सकेगा।
लेखिका यह बताना चाहती है की इसके लिए एक दो पीढ़ी को अपना कर्तव्य पालन करना पड़ेगा तभी समाज में परिवर्तन आ सकेगा। अपनी पूर्वाग्रहों को छोड़कर इन्हे नए विचारो का अनुशीलन करना पड़ेगा। तब कही जाकर समाज में इन्हे भी समतामूलक अंग माना जायेगा।
जिंदगी 50 -50 -भगवंत अनमोल 2017
भगवंत अनमोल का यह उपन्यास उनके द्वारा रचित यह तीसरा उपन्यास है जिसमे किन्नरों का चित्र अंकित किया गया है। यह खुद भी साहित्य विद्यार्थी न होकर 27 वर्षीय इंजीनिर है। इस रचना लेखक इस दृष्टि को उजागर करता है की कोई भी व्यक्ति के जीवन में एक से अधिक बार ऐसा अवसर आता है की वह वहाँ से मुड़ने पर सफलता की सीढ़ी चढ़ सकता है। उसे गवाने के बाद कठिनाइयों का सामना।
नायक अनमोल के जीवन के दो छोर है पहला भाई हर्षिता दूसरा बेटा सूर्या। इस उपन्यास में नायिका अनाया जन्मजात चेहरे पर दाग है जिस से उसे अनमोल का पहले उपेक्षा सहना पड़ता है परन्तु बाद में वह प्रेम में परवर्तित हो जाता है। लेखक यह भी प्रदर्शित करना चाहता है की जब जन्मजात दाग व्यक्ति प्रेम पात्र बन सकता है तो जननांग विकार से ग्रसित व्यक्ति क्यों नहीं। अनमोल पिता का आड़ लेकर अनाया से शादी नहीं करता। अनमोल के पिता हर्षा को अपने साथ ही रखते है उसकी शिक्षा दीक्षा पूरी करते है। एक अपरचित व्यक्ति द्वारा हर्षा का शारीरिक शोषण करने पर हर्षा को ही दोषी ठहराते है। इस चीज से हर्षा आहत होकर कस्तूरी के डेरे पर चली जाती है और उन्ही के अनुरूप अपना जीवन ढाल लेती है। बस में मांगने के दौरान उसके पिता के आँखों में आंसू को देखकर वह मुंबई की तरफ अपना रुख करती है। जहाँ उसका भाई अनमोल रहता है वह शहरी परिवेश में ढल चूका है। पिता से उपेक्षित हर्षा अपने को देह व्यापार में संलग्न कर एड्स का शिकार हो जाता है। स्वयं आत्महत्या कर काल के गाल में समाहित जाता है।
अनमोल हर्षा के डायरी लेखन से परिचित है मृत्यु पर्यन्त जब वह डायरी पढता है तो उसमे लिखा है की में फिर आउंगी और होता यही। पत्नी आंशिक का जब बच्चा होता है तो वह भी शारीरिक विकार से ग्रस्त होता है। हर्षा का अनुभव अनमोल को सूर्या के पालन -पोषण में सहायक होता है। वह समाज के सामने सूर्या के लिए ढाल बन कर खड़ा हो जाता है।सामान्य बच्चों के जन्मोत्सव की तरह उसका जन्मोत्सव मनाया जाता है। पड़ोसियों के बोलने पर अनमोल उनकी भी कलई खोलने लगता है।
अनमोल को हर्षा के मरने के पाश्चात्य मिली डायरी सूर्या के जीवन को सवारने का काम आता है। जीवन के हर मोड़ पर अनमोल दीवार तरह खड़ा रहता है। उसका पालन -पोषण सामान्य बच्चों की तरह ही करता है। सूर्या का लड़की की तरह सजने सवरने की इच्छा को भी वह पूरा करने देता है। क्योंकि सूर्या की इस मानसिक आवश्यकता की तुष्टि जरुरी है।
यमदीप -नीरजा
नीरजा माधव का उपन्यास अपने शीर्षक की सार्थकता को दर्शाता है की यमदीप की भांति किन्नरों को भी यह निर्णय लेना होगा की अपने द्वारा सुधार की पहल करने पर ही सुधार निश्चित होगा।
उपन्यास में दो -नाजबीबी और सोना तथा मानवी और आनंद की कथाएं समानांतर चलती है। कही -कही यह दोनों कहानी एक दूसरे के सामने से गुजरती है। मानवी ग्रामीण जीवन से शहरी परिवेश में आती है। शहर में आ कर नौकरी भी करती है। वह पत्रकारिता जगत में नौकरी करती है और उसमे निहित भ्रष्टाचार को बखूबी पहचानती है। मानवी गरीबो ,शोषितों और वंचितों की आवाज बनती है। उसे कई बार अपने पारिवारिक रूढ़ियों के लिए भी परिवार के जंग करना पड़ता है और वह उसके साथ ईर्ष्या का भाव भी रखने लगते है।
नाजबीबी किन्नर होते हुए अत्यधिक साहसिक है वह समाज में तो उपेक्षित है परन्तु सामाजिक न्याय के लिए संघर्षरत भी रहती है। नाजबीबी अपने साथियों के साथ ही पगली के भी प्रसव पीड़ा में सहायता करती है तथा उसके मर जाने पर उसके बच्चे का पालन पोषण स्वयं करती है। उसका बच्चे के प्रति प्रेम अतल गहराइयों से होता है इसलिए वह सामान्य अभिभावक की तरह ही उसका देख रेख करती है। नाज बीबी ,छेलू के साथ मिलकर सोना के लिए हर संभव सुविधा जुटाने का प्रयास करती है।पुलिस से बचकर ही वह उसका संरक्षण करते है। अपने कई महत्वपूर्ण सामानों को वह गिरवी रखने में भी नहीं सकुचाते और उसकी सुविधाओं का उचित ध्यान रखते है। नंदरानी स्वयं एक परिवार में पाली बढ़ी थी मगर -बाई बहनो के मध्य उसे उपेक्षा से देखा जाना एक दमघोटू वातावरण का निर्माण करता है। नंदरानी ने स्वयं ही घर से निष्काषित होने का निर्णय लिया। इसी से वह सोना का ध्यान संस्कारित तरीके से रखती है। वह शिक्षा के महत्व को जानते हुए नंदरानी सोना को शिक्षित होने के लिए स्कूल भी भेजती है। नंदरानी कुछ बातो से अनभिज्ञ भी है इसीलिए वह सोना का मासिक आने पर अपने नजदीकी डॉक्टर के पास ले जाती है। डॉक्टर के द्वारा पुलिस को सुचना देने पर सोना का जीवन अस्त -व्यस्त हो जाता है। लेखिका अंत में सुखांत करने के लिए सत्यम शिवम् सुंदरम की अवधारणा को अपना कर सब कुछ सही हो जाता है। इसके लिए मानवी और डी.एम आनंद कुमार को माध्यम बनाया गया। नाज बीबी और मानवी का सम्बन्ध स्नेहिल था उसकी का विकास होता है। मानवी निर्भीक स्त्री है वह एक नीडर पत्रकार है तभी वह सोना के लिए संघर्ष भी कर पाती है अन्यथा वह नहीं कर पाती। उसके सहयोगी पत्रकार भी उसे छोड़कर चले जाते है। उसे भ्रष्ट पुलिस और नेताओ से भी भिड़ना पड़ता है। पूरी व्यवस्था से वह स्वयं टकरा जाती है और सफलता भी हासिल करती है।
इस उपन्यास में लेखिका सिर्फ तृतीय लिंग की चर्चा ही नहीं करती बल्कि उनके जीवन का सूक्ष्म अवलोकन करके उसका समाधान निकलने की भी कोशिश करती है। समाज के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पक्षों को भी उद्घाटित करती है। नाज बीबी का मानवीयता ने एक श्रेष्ट धर्म अपनाया जैसे सोना जैसे चरित्र का जीवन सहज ,सम्मानित और सरल बना। महताब गुरु के माध्यम से किन्नर समाज के बारे में कई अन्धविश्वास ध्वस्त होते दीखते है। उपन्यास इसके साथ साथ पुलिस ,नेता और मिडिया जगत की सच्चाई को भी उजागर करता है।
तीसरी ताली -प्रदीप सौरभ 2011
तीसरी ताली उपन्यास में शारीरिक विकार से ग्रस्त प्राणी के मानसिक ,सामाजिक और पारिवारिक और शारीरिक सम्बन्धो की कहानी है जिसमे समलेंगिकता,और किन्नरों के चित्र को उजागर किया गया है। जननांग विकार से ग्रसित लोगो को असामान्य यौन संबंध बनाए पर समाज की अवहेलना को झेलना पड़ता है। लेखक पेशे से पत्रकार है उसने स्वयं धरातल पर उतर कर उनकी सत्यता को जाना है और उपन्यास में अंकित किया है। इसमें कोई अतिश्योक्ति के पुट को कही उपन्यासकार ने छुआ नहीं है।
लेखक ने जन्मजात विकार से युक्त और परिस्थिति का शिकार होकर बने हिजड़ो दोनों के अनुभवों की विविधता और समानता को दर्शाया गया है। लेखन नवीन जानकारियों को लेकर पाठक के समक्ष प्रस्तुत होता है। यह उपन्यास विनीता ,राजा उर्फ़ रानी ,ज्योति ,मंजू और विजय की कहानी है। जिसे लेखक ने अपने रचनात्मक कौशल द्वारा लिपिबद्ध किया है।
विनीत को जननांग दोष का हर्जाना भरना पड़ता है की उसे सामाजिक उपेक्षा को सहन करना पड़ता है। उसे स्कूल से भी वंचित रहना पड़ता है लेकिन पिता द्वारा प्रतिष्ठित संसथान से ब्यूटिशन का कोर्स करवाने का निर्णय उसे भविष्य की सफलता की तरफ ले जाता है। वह स्वयं 'गे पार्लर' का निर्माण करती है और वही उसके प्रसिद्धि का कारण बनता है।
किन्नर गुरु के यहाँ के अमानवीयता को लेखक ने दिखाया है की किस प्रकार मंजू और डिंपल के प्रेम सम्बन्ध को स्वीकार नहीं करती। उनके प्रेम सम्बन्ध से मंजू गर्भवती हो जाती है लेकिन यह बात किन्नर गुरु स्वीकार नहीं है और वह मंजू का गर्भच्छेदन करा दिया जाता है। राजा के साथ भी लिंगछेदन करा कर उसे भी किन्नर समुदाय का अंग बना दिया जाता है।
यह उपन्यास किन्नर समुदाय के जीवन के मानवीय और अमानवीय सम्बन्धो को उजागर किया गया है। लेखक कुशलता के साथ गलत बातो के प्रति अतिक्रमण किया है और सकारत्मक पक्षों के प्रति वह अनुकरणीय स्थिति को उत्तपन्न करते है। अंततः यह उपन्यास किन्नरों के जीवन विडंबना को चित्रित किया है।
